前言

當我們觀賞唐卡時，如何去辨認唐卡所繪的佛、菩薩呢？因為唐卡裡各類佛、菩薩、明王、護法、佛母上師等形象非常多，而且有的佛具有多種變化身呈現，十分複雜，加上藏傳佛教各教派供奉的佛、菩薩形象也有差異，所以辨認是非常困難的。

通常我們先以佛的兩種變化身來區別，即真實身（自性身）和忿怒身（教會輪身），真實身也稱之為寂靜相，就是我們平常所見的慈目善眉，四肢正常完美，表情平靜的佛、菩薩形象，如穿袈裟的釋迦牟尼佛、燃燈佛、強巴佛、大日如來、不動如來、寶生如來、無量光如來、不空成就佛、無量壽佛、八大藥師佛等。這些佛根據佛陀三十二相、八十二隨形好繪製，個個面如滿月，體態端莊，肩頭圓滿，體分上下勻稱，頂成肉髻，斜披袈裟或著天衣，莊嚴地坐在蓮臺上，接受世人的祈禱。

忿怒身的形象就是佛在鎮服魔障時顯現的三頭六臂、青面獠牙的恐怖形象，唐卡畫師們根據佛經的記載把這類形象刻畫的怒目賁張、血盆大口、身上掛著人頭骷髏串、骨飾、蛇等，手裡拿著冒血得人心，配上背後的熊熊烈焰，十分兇悍恐怖。這就是通稱的忿怒相，如大威德怖畏金剛、金剛手、大黑天、六臂怙主、馬頭明王、閻魔敵等。

大威德怖畏金剛

還有一種善怒皆有的形象，通稱為寂忿相，如本尊神上樂金剛、喜金剛、時輪金剛等。唐卡中千手千眼觀音，四臂觀音較好辨認，二十一度母通常以白度母和綠度母為代表，白度母身白色，雙手和雙腳各生一眼，面部有三眼，頭戴鮮花五佛冠，身穿天衣，佩戴瓔珞，雙腿跏趺坐於蓮臺上，左右持一曲頸蓮花，右手掌心向外，表示接受人們的求助，綠度母深綠色，左手拿一朵蓮花，左腿單盤，右腿向下舒展，腳踏在一朵蓮花上，二十一度母身色都不一樣，有金色、藍色、紅色等。據說二十一度母是從觀音菩薩的眼睛中變化來的，千手千眼觀音，四碧觀音及二十一度母均屬寂靜相，這些觀音和度母的形象被畫師描繪成體態優美，婀娜多姿，嫵媚動人，含情脈脈的女性形象，使人覺得她們真是救苦救難，大慈大悲的菩薩，能救眾生於水火。

唐卡中常見的十八羅漢、大成就者及歷代藏王、上師高僧等形象，基本是按人的形象特點繪製的。因此比較好認，唐卡中神佛的形象還可以根據肉身的顏色、服飾、坐姿、手印、標識等來區別，當然這還得具備一定的佛學基礎知識才能正確地認識。

十八羅漢

唐卡的內容還有壇城圖、四大洲及風火水圖、須彌山圖、天體日月星辰運行圖、香巴拉圖及根據四部醫典繪製的醫方明類圖、期巴霍圖等。唐卡的用途雖然是用於觀修、禮佛、積善祈願，但作為一種宗教藝術品，我們從唐卡多變的構圖形式以及豐富豔麗的色彩和優美的造型中，可以領略到唐卡的無限美感及藏民族歷代藝術家精湛的技藝和虔誠的敬業精神，同時也可以領悟到我們祖先給人類留下的藝苑奇葩唐卡藝術的神韻。在漫長的歲月裡，唐卡出現了各種不同的繪畫風格。

一、尼泊爾畫派

這個流派的繪畫以暖色調為主，畫面中央的主尊佔有很突出的地位，護法諸尊被安排在四周整齊的小方格內，造像較為簡單、身段僵硬、著衣少而單薄、飾物沉重感強。

二、齊崗畫派

由「雅堆·齊烏崗巴活佛」所創立，他是西藏歷史上最著名的畫家之一，此畫派主要流行於13世紀衛藏地區，它一方面繼承了吐蕃時期和分治時期的繪畫神韻，另一方面也吸收了尼泊爾畫風的某些特色，主要在於構圖上既繼承了尼泊爾畫派的構圖，又稍有變化，中央的主尊所佔有的位置相對較少，在色彩上仍然以暖色為主調，此畫派背景上喜歡用卷草紋紋做裝飾，更為生動細膩地描繪了人物的手指、腳趾等細微之處，人物的姿勢、服飾也更為流暢、飄逸。

三、勉唐畫派

創始人是「勉拉·頓珠嘉措」，他出生於洛紮勉唐地區，因此稱他開創的是勉唐派，為了與後來的新勉派區別，也稱之為“舊勉”。

這一畫派是近代影響最大的繪畫流派，以拉薩為活動中心，主要流行於衛藏地區。其繪畫特點是，主尊身後的背景中加入了漢地的青山綠水等元素，造像的法度也更為嚴謹，尤其注重線條的運用，色調更加活潑鮮亮，佈局也活躍多變。

四、欽則畫派

與勉拉頓珠同時代還有另外一位繪畫大師欽則欽莫（mkhyen rtse chen mo），他和勉拉曾師事同一位畫師，所處的時代環境也差不多，當時正是多種外來畫風薰染下正要冒出本土畫風的時期。

欽則的佈局和用色都較保守，但色彩濃郁，富有濃濃的宗教感，特別是忿怒相特別威猛有力。欽則在構圖上保持了尼泊爾繪畫中主尊較大的特點，但在風景表現上開始吸收漢地的繪畫風格。

五、噶赤畫派

創始人是南喀紮西活佛，主要形成於16世紀下半葉，其作品處處空靈，透露出淡雅的醇厚，南喀紮西的繪畫風格，在形體結構上以印度銅佛和勉唐畫派為準則，而繪填風景和色彩運用則積極吸收明代工筆劃中的某些規律及技法，從而創立了著名的噶赤派，也就是說，此畫派實則是將藏族繪畫的度量和漢族繪畫藝術中的上色、佈景結合了起來，營造出美妙神奇的藝術境界。

六、噶知畫派

創始人是十世噶瑪巴·卻央多吉活佛，主要流行於17世紀，這一畫派是在勉唐派的畫風上，以絲制的十八羅漢唐卡為範本，吸收了漢地美術中花卉、樹木、建築的繪畫技巧，在繼承勉唐派、噶赤派傳統的基礎上創立了新的畫派。

結語

不得不承認，現今唐卡流派的畫分界線已漸趨模糊，主要是資訊與人員流通、舊時的師徒制式微，更重要一點是，隨著中國經濟的發展，精神層面的商品需求開始大增，唐卡的擁有多少已有財產的概念，2010年骨董與書畫在北京拍賣會瘋狂的年代，唐卡也漸漸走近大眾的視野，唐卡的市場價值也逐漸顯露，而其後的市場流通則是走向更精緻華麗的畫風，也因此模糊畫派之間的界線。